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“象山阳明之学杂禅是否”时，海门便回答说：“子还体认见之？抑随声和之者？夫禅与儒名言耳，一碗饭在前，可以充饥，可以养生，只管吃便了，又要问是和尚家煮的？百姓家煮的？”[27]焦竑在解释自己为何主张三...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
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法华经显应录》中，又将之称为“马郎观音”。此外，在许多的观音灵感记载之中。示现女相的尚有极多。观音为何常现妇女相？因为第一，女人的苦难，自古以来，一直比男人多；第二，女人的特性，是慈和的，是柔忍的，例如...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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机构，设立宗教活动场所或者开办宗教院校，不得在中国公民中发展教徒，委任宗教教职人员和进行其他传播活动。”因此，在我国宗教结社自由是一项“公民”权而不是“人”权，但为何要对本国公民和外国人在“宗教结社”...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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能成佛，在其它的天道、恶道的众生中无佛道可成。
既然佛教本来就是人间的，那么太虚大师为何还要提出“人间佛教”的理念？这就意味着当时的佛教已不再是人间的佛教，很多佛教徒的所做所为已经背离了佛陀的...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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不久之后，鸠摩罗什菩萨的师父「盘头达多」，不远千里从罽宾国来到了龟兹国。龟兹王问「盘头达多」：「师父为何从遥远的地方，冒着跋涉山川的艰辛，光临本国？」「盘头达多」说：「早听说我的弟子鸠摩罗什有非凡的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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夷狄、修罗也。其贵本专利者，则食人自肥之禽兽、傍生也。多数被资本高压，劳作不给衣食者，非饿鬼也耶！多数被强力高压，言动不能自由者，非地狱也耶！静以观之，此人间之为何渺，在人世所为何事，能不悲从中来，...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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与对境者，分别智之事也，在有此分别之范围内，有见者，有被见者，有镜，有照镜者，在能所未消时，则不能体会所谓内在之生涯为何义，因而不能透彻禅之妙处。分别者，物之外也，表面也，眼所见者也。若不踏翻之以别...
铃木大拙
|五明研究|
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(一)何为“心”的佛教?
问：不管哪一派系、哪一文化背景下的佛教都是以“心”的解脱为目标的，甚至世界上所有的宗教，莫不是在“心”上做文章，为何独独要将中国佛教称为“心”的佛教?
答...
陈坚
|五明研究|
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，初二颂说依何身，次四颂说为何义，次二颂说以何因，后三颂说有何相。今仅引用五颂，即以何因之二颂有何相之三颂也。以何因者，以大悲为发心之因，经长行云：佛子，菩萨起如是心，以大悲为首，智慧增上善巧方便所摄...
威音
|五明研究|
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何法行何行?神会说“修般若波罗蜜法，行般若波罗蜜行”。崇远又问神会为何不修他法?于是引出神会对《金刚般若经》无以复加的长篇赞叹： 修学般若波罗蜜者，能摄一切法。行般若波罗蜜行，是一切行之根本。 ...
何照清
|五明研究|
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